http://www.reel1981.com/blog/ en LBS v2.0.304 Mon, 08 Sep 2008 06:42:05 +0800 60 ]]> Tue, 19 Aug 2008 07:32:18 +0800

点击这里这里！开始购买。]]> ]]> Tue, 12 Aug 2008 12:07:05 +0800 ]]> ]]> Thu, 31 Jul 2008 02:04:06 +0800
她以为所有人都不关心她，于是用最刻薄的语言对待她身边的人。她大声的哭，不断的打电话给别人，然后又很突兀的挂断。有一天，她恋爱了，也不怎么用电话了，手机停机了也不知道，即使知道也懶得去交钱，她认为这个时候，电话已经不再对她的生活有价值。

大喊大叫，然后拥抱在一起。

他们两个，后来都死了。]]> ]]> Sun, 13 Jul 2008 05:37:29 +0800

首先，背景的照片是糖果猫猫拍的，还未得到授权，因为她现在肯定在睡觉。

根据惯例，这一批依然是限量，其中红绿设计的版本算上男女款和不同尺码，一共也不到100件，而黑白款的产量总共不到200件，目前还没法统计最后的总数，所以，目前还没有印上编号。

这一批TEE的领口都跟一般的TEE不太一样，女款有些特殊裁剪，而男款的领口会开大一些，宽松一点会舒服很多。

最后，这批TEE统一都是白色全棉面料，丝网水印与油印。

更多关于此设计的信息请点击这里！这里]]> ]]> Mon, 30 Jun 2008 02:23:06 +0800
希望我们将来能够多采访您。
你们不可能有将来，你们的将来就是没落，你还在找将来，太好笑了。

我们主要是去发现一些商业的未来。
你们这帮办杂志的人挺没想法，挺没理想的，自己糟践自己吧。

行,行,行。
要干嘛你说吧。采访有一点特别需要注意，录音必须按原话登出来，可以不登但不能改。

可以，没问题。有人说您是真实而又怪怪的设计师，对这种评价你如何看待？
我太不认同了。我太不怪了，怎么叫怪怪的。

就是看你的工作室，看你自己表达的风格。
怪怪的？没有。这个词我都很少用。

您非常不认同吗？那我们今天主要聊三个话题。一些关于奥运的设计精神和一些商业的设计精神。这次奥运设计，我自己感觉设计风格有点怪。
你是说整个和奥运相关的设计是吗？

对的。既有鸟巢这种很现代的又有福娃那种很传统的设计，你怎么看待这个问题。
我觉得，奥运这个国字号的项目，跟世界相关的这样一个赛事，可能最大范围的看到涉及的问题。你说的这个题目是不错的，我们看到了什么呢？看到了跟奥运有关 的国外建筑师参与的项目，像鸟巢、新CCTV大楼、首都机场T3航站楼，还有国家大剧院。虽然这几个建筑褒贬不一，有好点也有差一点的，但仍然是世界建筑 水平上高层次的设计，不论任何国度或者文化都会认同这个观点，除非存在偏见，那是你的文化局限性太大了。这个不可否认的带来了巨大的文化利益。一直在谈文 化，文化创意，那么利益何在呢？首都机场T3航站楼做的实在是太漂亮了，新CCTV大楼也不同凡响。这些建筑首先是必须要的，不管谁做最终都是要设计的。 通过公开的邀请国际上优秀建筑师来投标，请国际评委来评审。中国有了机会并且是第一次，我不知道是不是最后一次，因为之后情况就发生了很大的变化。这些好 作品为中国带来了巨大的文化资源，使得未来十年八年，世界的目光聚集在北京，刮目相看。得利的是北京，上海虽然也在发展，但没有一个可以称之为像样的建 筑。建筑体现了一个时期的文化气质和体系，国家大剧院开了一个好兆头，出现了几个好建筑，这来自一种开放心理。这涉及了一些问题，我们以前的建筑和设计， 都是在极差的系统中产生的，计划经济的落后意识形态的技术官僚系统,绞杀个人创作的可能性和语言上的独立性。中国有着巨大的，可以称之为反动势力，这些反 动势力就是由所谓业内专家组成，长期以来吃着国家的俸禄，经营着虚假的地位，昧着良心，养尊处优，互相提携包庇，在每一个项目中饱囊私利，这方面国家也很 无奈，要么请外国人，要么只能听命于他们，因为他们已经获得了所谓的最高荣誉，政府官员只能依靠他们。他们表面上是专家，实际上干的全是见不得人的勾当。 今天我的项目你来评，明天你的项目我来评，导致了一个非常恶劣的学术评价系统网，导致了开后门和走关系，这是心照不宣的利益和潜规则。你去看中国当今的建 筑，除了那寥寥可数的几个外国建筑师设计的房子以外，其它的大项目都是被国营的大企业和设计院拿去了，这些设计院设计的东西，有许多是由那些院士来领衔 的，其他评委员和他们串通一气，很明显变成了一种内部的交易。别的内部交易你是可以发现和抓住的，比如说股市上和其他方面，但是这是很难抓住的，评委大家 都说这个东西好，你怎么抓？两个房子我就说这个设计的好，我知道是谁设计的，你也无话可说。这就是中国用了国家资源，用了百姓血汗盖了很多烂楼的原因所 在，比如说北京西客站，开幕那天就往下掉东西，如此之类太多了，造一块就砸一块，百姓根本无权说话，因为百姓对这个事情根本不了解，政府官员有话也说不出 来，因为那些专家已经说完了，那么这些专家是什么人呢？他们是最失职的人，却有着至上的权利，他们昧着良心做事却获得了巨大的利益。因为他们是院士，他们 下面有博士、研究生，包括许多业内的关系和建设部，大家都是一伙的，你说这事怎么弄。所以这样导致为什么我们国家没有很好的建筑，没有很好的规划，就是因 为有这些人。这些人一天不离开这些职位，中国就不可能出现优秀的建筑，这是一个体系和结构的问题。唯独奥运是冲破了这个体系，因为这是一个国际盛事，所以 政府想表现透明公开的意象，它是另外一个评价体系。

那您如何看待鸟巢之后的这种设计高潮？
鸟巢之后？鸟巢差点自己都被毙了。

是吗？
你回去翻翻媒体，杂志、报纸的报道，在2005年的时候全部都是批评，只有我一个站出来说话。专家说什么用钢量大了，安全性不行了，外国建筑师的实验场， 什么新殖民文化啊，怎么说的人都有，惟独没有事实。这些院士的名字是都有的，你要看看他们的联名上书，说什么要勤俭奥运，最后把鸟巢可开启的顶去除了。但 是今天却再没人提这事了，大家又都说，“这个很好，是中国的骄傲”。当时他们差点都要把鸟巢改成方的了。就因为中国的一个院士，他们特别想拿到这个项目却 拿不到。北京很幸运，你想如果没有请国际评委评比的话必然就是这个院士的设计，那简直就不能看了，奥运建筑也将会很惨根本就没什么可看性了。就差一点，他 们是很有力量的。他们在我们得了第一名之后，仍然给中央写信，他说他来做能省多少钱，把鸟巢改成方形又能省多少钱。没有考虑这个提议，因为首先是时间的问 题，其次是面子问题以及在国际上的影响，在这个问题上改来改去实在是说不过去，所以保持了原设计，要不然哪有今天的鸟巢。所以说这的事情太可笑了，百姓根 本不知道这其中到底是怎么回事。他的第二个意见是，只做鸟巢中间的看台，外围的钢结构鸟巢网罩不做，拖到奥运会之后，就是奥运之后也就不用再做了。他的原 话是：“体育场不就是只需要有个看台，可以坐着看比赛就可以了吗？”，这可是院士啊，国家级大师啊。他为什么要这样做，是因为他没有拿到这个项目，他准备 了很多很多年最终没有拿到这个项目，估计他会恨一辈子死不瞑目。全中国的建筑业院士都是如出一辙，这样说一点不冤枉他们，他们因为无能，只能是串在一起， 玩阴的。

那在鸟巢设计过程中，您印象最深的是不是这个事？
差点鸡飞蛋打，怎么能不深啊。

那你觉得鸟巢在国际话的平台上，从设计的角度来看，这是中国设计与国际话对接的一个过程，在这样一个过程中对中国的启发和对将来的影响是什么呢？
中国？就没有一个国叫中国，它只是个地名。因为这个国家没有人负责任的，你获得了荣誉或者你失败了，没有人会说当初我们是否应该有这样一个系统或者机构， 来保证我们的建筑往更好的方向发展，没有这样一个国家，它要是做坏了，这个国家也不会说谁应该承担这个责任。我们是党的一元话，那么党可能把这个做坏了 吗？不可能的，党委统一通过的事情，连承担责任的人都没有了，所以做好做坏都和没有这件事一样。所以你也不用为他们担心，这事就像根本没有发生一样。然后 你再看看那些乱七八糟的设计，什么福娃啊，福娃连平面设计都不合格，又怎么能做成立体的玩偶，那东西根本都转不过来的，还一次弄出5个，这到好，相应 2008年的5场灾难，大家都觉得已经很好玩。这些设计太差，因为它没有一个好的判定规律和体系，只是在一元化领导下，根本就不尊重规律和事实。按道理这 是一个全世界的事情，选出一个有意思的设计是不难的事情，最后怎么会落到今天如此地步。剩下的都是另外的体系了，比如说北京市的奥运圣火传递路线，要跑出 一个“和”字路线来，和谐的“和”。这些人脑子想什么呢？太疯狂幼稚，封建社会也不至于这样。那就说明这个体系中，人们只对长官服务，连圣火传递路线都和 谐了，你还让我怎么样啊。这个体系跟文化一点关系都没有。它管文化一天，文化死一天。它在一天，文化就没希望。

那您对其他几个设计什么看法呢？比如金镶玉和祥云火炬。
没有一个设计拿的出手，都冲不出亚洲，比中国足球还差。中国的设计比中国足球还差，而且是扶不起来，多少年内也没希望。因为设计是文化，它是需要很多人很 长时间去努力，跟教育水平有关，跟制作能力有关，跟材料有关，跟人对各方面的理解有关。中国哪个系统都过不去，它不像其它光靠技术过关就能解决，文化系统 复杂。

那祥云火炬呢？好像现在口碑还不错。
那我们就不具体说了吧。那你说警棍，口碑也不错啊，所以我觉得警棍更好一点，遇到藏独还可以打两棍。中国是这样的，在今天还有什么价值可以拿的出来，这是需要考虑的一个问题。

对，这就是我们这次想和您谈的。
就好像我们请客吃饭，你有一道菜拿手吗？你有任何一样东西亮的出来吗？现在离奥运就几十天了，你亮出来了什么？你亮出来的是你很紧张，让百姓出行单双号，让民工返乡，让老外离开，会有无数外国人将要离开，因为拿不到签证和不签发延期，全都得走，没一个能待的下去的。
太多的问题了，在这个体系下，每个官员都怕自己的范围出事，所以什么都开始限制。结果是体现了一个闭关锁国，缺少自信，异常迂腐的体制。你根本不能和世界 说同一种语言，你根本就没有底，你心里那么多烦心事，怎么去接待好朋友啊。永远是在提防着，这都什么年代了，至于长不大吗。

现在大多数设计都试图去展现传统的一面，你认为这是一种在理解传统的做法吗？
跟传统一点关系都没有，这无非是你叫了个小姐他穿了个旗袍，脚太大穿不了三寸金莲的鞋，只好把三寸金莲挂在脖子上进来了。

这就是真正的传统，如何从个人的能力上来看中国的传统？
中国首先闹不清楚什么是传统，以为上面放几块瓦，底下再支几根水泥柱，墙上雕些花，就是传统了，其实这些和传统一点关系也没有。传统是人对自然对文化对自 我的一种习惯认知和理解，在这个问题上，只要是上升到意识形态和世界观的探讨，在中国是没有的。没有伦理和美学的探讨，剩下的就是一些虚假的演绎了，有如 一些戏说的古装戏，张冠李戴的娱乐，除了恶心，这些与传统有什么关系啊。

以前中国建筑的两个问题，一个是技术门槛，一个是文化门槛。你先谈谈。然后今天，你要是看见奥运建筑，你有什么样的批评和看法？
所谓的奥运建筑，据我所知，大多数都是现有建筑改出来的。有两三件跟国际水平有关的作品，或是外方中了标，然后被中方挤走，改来改去。你穿个西装改成中式能穿吗？没法弄，乱七八糟的，还好留了那么一两件吧。

假如让你表扬下奥运建筑，您更愿意表扬哪一个？
我已经表扬了，刚才说的那些设计师他们做的设计。

那站在全球华人立场上来看，您如何看待中华文化和当代工业设计的结合？
华人的立场，这句话说法又挺虚的了，华人包括了不同政治环境下的和不同文化背景的人。你说的是华侨还是在中国大陆的中国人。

仅仅是站在国际化这个角度去看。
因为大家生活在太不一样的环境下，台湾是民主社会，香港是后殖民主义，这边是有中国特色的社会主义。华侨都是寄人篱下，有哪个算是华人立场？只有一点我们 是一样的，包括新加坡、台湾甚至中国大陆的文化都是一塌糊涂。就是说你的产品根本拿不出手，头一百件产品没有一个是中国人能自主生产的，占有地球五分之一 的人口，你说什么呐你说，无论在哪个方面都太差了。

站在你的立场如何看待中国文化和西方工业设计的结合？
我觉得这个东西没有必要多去考虑，你是中国人是注定的，你的劣根性已经在那了。所以不要怕它有朝一日它会冒出来，所以你还是多从人的角度去考虑。先做个人，然后再考虑做中国人，你连人都不是却说自己是中国人，那不是在骂咱中国人吗？

设计也是这样，你先回到设计的根本上来。
对，是这样的。

我看日本的设计师说了一句话“为什么要工业化”。
日本说的很清楚的，就是要西化。它历史上一段时间在谈欧化，成为欧洲的一部分。这个民族性强大，韩国的民族性都比中国的强，唯独中国差。韩国比较强调民族 性，人家也有世界著名建筑师，照样把日本文化带给了世界，因为你毕竟是日本的，无论是日本的服装设计还是建筑都表现的很好。

那在亚洲来看，韩国次点，日本已经是真正可以称之为日本设计的，而中国还远远达不到那个水平。为什么在亚洲会是日本崛起，那么中国在将来有没有可以借鉴的？
中国最应该学习的文化就是日本，这离中国最近，又有着悠久的渊源，他们也有东方自己的传统和西方的文化相结合的问题。怎样在现代化进程中发展，是最值得去思考的问题，而最奇怪的是中国和日本在多方面是离的最远的一个。我觉得日本模式是可以借鉴的。

你个人有没有比较喜欢的设计师？
我知道他们很多设计师，其中几个我还帮他们写过序，他们直接点名说，中国他们只让我写。这并不重要，我对他们也不是很了解，我去东京以后，看到那种生命 力，那种年轻人的气质，作为一个城市它的强度，它的实用性，还有那种几乎暴力化的未来主义的气质，都很有意思。我觉得欧洲人要了解日本，他们站在路口同样 会傻了的，它是一个真正撞击出来的东西，很精彩。
因为设计是不能独立出现的，它跟一个民族以及整个文化体系联系在一起的。它是一个人的一个眼神，这个眼神看透了这个文化的态度，或者是一个手势和一个姿势，你这个人没有这样东西，你想装也是装不出来的。

设计对传统美感是一种践踏。
他说什么其实已经并不重要了，因为做设计，他本意不是很清楚在做什么的。因为你所带的潜质你不知道的。你只是个产品的设计师，你并不是上帝，你是一个被主 宰者。你是一个载体。那你怎么样使自己的载体结构性很强能够具有吸收的可能，这是设计师需要考虑的。有了载体才会有自我修缮的能力和自我繁衍的能力，就像 病毒一样，它需要迅速异化才能让药物逮不住它，像爱滋病，我们可能永远也无法治愈，因为它自我的演变能力太强。文化也是一样的。
拿中国来说，你连让这个细胞生存的希望都没有，这样你的生存能力都没有了。

那是否可以这样理解，在中国的土地上还具备孕育世界大师的土壤？
我觉得是大气候。就像冬天里的一棵草，什么品种也活不了。中国最喜欢的就是梅花一枝独放。你放去吧，除非你拿塑料花去放，遍地都是塑料花。

其实在中国的设计对这种传统文化和美感也是很大的践踏，您有没有这方面的看法？
我觉得需要这种践踏，欧洲文艺复兴就是一种践踏，先是复古，然后自由博爱的精神，最后使得这种氛围蔚然成风。说老实话，中国这100年，直到今天仍然还是 在考虑如何去牺牲个人，稳定压倒一切，怎样维持政权的稳定性。这个时候你谈什么文化，你不要谈算了，你让别人去做这些事情去吧，咱们就配做加工厂，赚点小 钱。说白了中国只配是世界的打工仔。

这个升级很难升级吗？
这个很难，没有必然过度。并不是说你有了钱就有了这些东西，过度不了，你现在中国文化机构多差。他们打着扶持国产电影的名义就能让外国大片不进来。文化部 有什么权力不让人家进来啊。这是人类的文化，不进来现在的年轻人就看不到世界上最好的大片了。这是不是文化灾难和地震一样。你个破文化部算什么东西，谁去 问过这个事去管过这个事吗？你口口声声说文化，你就管这个事吗？你扶持了什么大片，你看去年都放出什么烂片子。赖在电影院不下来，不就是为了什么票房吗？ 几个人分红的事，你为了几个人的这点破利益，你把国家文化发展放在什么位置上？到底这些人就是他妈的不要脸。都是黑了心了，就跟那些院士是一丘之貉。稍微 有一点小权利就为自己谋私利，所以不要谈什么文化。

那我们谈下商业设计，我们看那些日本的大师一般设计都是商业特征很强。
那当然，没商业怎么行，商业就是今天最重要的文化特征。

但中国很多商业设计都在往艺术上靠？
狗屁，不存在这些事。都是整不明白这些事就在那瞎掰。

那在中国商业和艺术能怎样好的结合？
作为一个国家来说，重要的就是市场经济，自由竞争，让他自己去长，自我淘汰就对了。你不能说是今天高雅文化了，明天又抓意识形态了，这根本就是不让人活。 这个时期的文化特征很重要，改型期有改型期的文化。你看瓷器，哪怕是换朝换代，空白期也生产产品，它反映那个时期的文化状态，一种文化的转型。那么中国这 个文化转型时期会有吗？你不能把文化去当成一个终极产品，没有一个文化是最好的文化，世界上也没有这样的产品。当今世界上最好的产品每天也都是在想，明天 怎么让自己的产品变的更好。产品它是个物质，它是个载体，它的精神是我怎么赶快淘汰旧的生产新的产品，这才是精髓，

在您想象的空间里面有没有预测和想象过中国将来何时能因为设计而出现一个伟大的品牌？
在今天不难，我认为传统文化还是很重的，而且现在信息传播的太快了，新生的一代人和另外新生的一代人是一样的，他们都在同一起跑线上，拼的就是信息的掌握 能力和你受的教育。但中国的教育大差，这方面太差，没有办法活，中国的老师没有几个可以称之为老师的。最近有一个姓范的老师被教育部开除了，但是那个人至 少是很真实，就因为说了一两句实话，居然就被开除了，剩下的是一批在装孙子的。现在的学生水平太差了，最近我看了几篇研究生的论文，那就完全是被彻底毒害 了的。这事该怎么弄，你本来就差，然后你的学校老师也差，你的专家院士也差，你的文化部门更差。你还让人活不让人活。文化灾难比八级地震还要恐怖多了，可 以说是十级地震的灾难。唯一的可能就是自由化，别搭理它，把文化部歇菜，让它自然生长。该开音乐会就让它开音乐会，让摇滚乐生长，为什么在这样多学生和这 么多年轻人的地方摇滚乐发展不起来呢？不就是被限制了吗？电视台每天播放什么古装戏和傻B电视剧，我觉得全部问题归结起来就是体制问题，体制不改中国文化 永远没有戏。

中国制造和中国创造，中国一直都在提设计战略，我想听听您的看法？
我觉得中国还应该好好制造，再制造很多很多年。至于创造是没戏，因为中国人根本不知道这个创造来自于什么。就像你那么痛苦，我说你笑啊，你笑啊，你怎么不 笑啊，你说腿压在水泥柱子下面你让别人怎么笑啊？能说出我要罐冰可乐已经是很伟大的声音，是这个时代最伟大的声音了。什么都别说了，来罐冰可乐吧。地震过 后人都还没挖出来，这就开始嘉奖了，给孩子喂个奶就成了政委，还二级功勋了，这样的国家怎么去面对那些死于危难的同胞和为国捐躯的烈士，7000多间校舍 坍塌，上万的孩子被砸被埋，居然无动于衷，和他们一点关系都没有。你生活在什么样的处境当中你还不知道吗？这样的事实你还看不清楚吗？那你还活着干什么？ 很残酷的，老百姓活该，历来就是被人踩踏，就是多踩你一脚怎么了，有人踩你已经很不错了。
中国文化很糟糕的，这都是文化的问题，百姓你要有一个善恶观，有一个是非观。啥都没有还谈文化创造，这要求也忒高了点。简单的道行都没有，这事怎么弄。
我觉得好的商业设计就是满足了一般人的要求，很简单，这个东西可能是很小的一个东西。比如一张纸，但他真正满足了人的需求，它是实实在在解决了一个问题。 中国在这么一个特殊的时期面对很特殊的问题，这些问题是发达国家也不能帮我们解决的问题，这些问题有人考虑了没有，其实没有，教育只是鼓励学生去做大师和 去干惊天动地的事。完全不可能的，这么小的事情你都不去处理，那么多面前遇到的问题都不去处理，你怎么能出现大师呢？

中国有没有你比较喜欢的设计呢？
这个我就不去说了。]]> ]]> Sun, 22 Jun 2008 15:48:56 +0800 ]]> ]]> Sun, 22 Jun 2008 13:55:34 +0800

女款150，男款120。限量2000件。我分到了一件。佐丹奴各大旗舰店有售。

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参加此次合作项目的设计师分别有：

Filip Pagowski / 美国
Hidekichi Shigemoto / 日本
Michael Lau / 中国香港
肖艳菲 Ann Xiao / 英国
Benny Luk / 香港
蔡凯 Cai Kai / 中国
不二良 no2good / 中国台湾
phunk studio / 新加坡
Rex Koo / 中国香港
Saiman Chow / 美国
史丹力 Stanley Tai /中国台湾
大王 WZL / 中国]]> ]]> Sun, 01 Jun 2008 12:34:48 +0800 ]]> ]]> Fri, 30 May 2008 15:25:16 +0800 　　
　　2007年的夏天，台湾流行乐界最轰动的事件，是“金曲奖”在创设18年后第一次被拒领。
　　
　　　　6月16日,凭《种树》获得最佳客语歌手、最佳客语专辑民谣的歌手林生祥登上颁奖台，宣布将两座奖杯退还主办单位；举座皆惊之时，他又宣布会领取25万元台币奖金，并分赠给美浓种树团队、美浓小区报《月光山》杂志、讨论有机农业的《青芽儿》杂志和“白米炸弹客”杨儒门。
　　
　　　　此时直播镜头捕捉到观众席上不寻常的一幕，三个黄底红字的巨大条幅被撑起：“支持台湾农民”“支持台湾农村”“支持台湾农业”，在一片“周杰伦我爱你”与“五月天歌友会”的闪亮招牌中分外不协调。
　　
　　　　林生祥是客家人，却拒领最佳客语歌手奖，“金曲奖应该用音乐类型来分类，而不是用族群。”《种树》的词作者钟永丰亦认为，按语言分类评奖意味着“传统的玩传统的，流行的玩流行的，你别想踩我的场子，我也不会取你的元素来发展。”
　　
　　　　试图把语族割裂与三农问题带入公共视野的拒领事件，显然是林生祥和钟永丰策划的又一次小小的社会运动。这对自1998年以来一直亲密合作的词曲搭档从第一张专辑始，便介入社会运动与公共议题。1999年《我等就来唱山歌》是支援高雄美浓镇反水库运动的“运动音乐”，2001年《菊花夜行军》思考WTO对台湾农业的冲击，2004年《临暗》讲述进城打工青年农民的苦闷生活，最新一张《种树》则重归农业话题。
　　
　　　　“如果交工乐队是一支麦克风，我们希望递到农民、工人面前，把我们看到的事情、听到的故事，告诉我们的社会。”林生祥这样说道。
　　
　　　　抗议乐队、抗议歌手的标签很自然被贴到了他们身上，但他们的价值并不仅仅在于“抗议”。10年来，林生祥融合了客家山歌、八音、歌仔戏、恒春民歌、西方摇滚、非洲节奏，乃至冲绳三弦音乐的曲风为华语世界积累了全新的流行音乐创作经验。事实上，真正的重要性在于，钟永丰和林生祥将社会议题与音乐进行了完美结合。
　　
　　　　文化原子弹7月16日，记者采访了出版以上4张专辑的台湾音乐厂牌“大大树”的负责人钟适芳，她说前两日刚在小范围内举行了奖金馈赠仪式，“白米炸弹客”杨儒门悄然出席。
　　
　　　　杨儒门，彰化人。2003至2004年间，在台北17次放置爆炸物，并附字条“政府要照顾人民”、“反对稻米进口”，要求台湾当局重视 WTO开放稻米进口后农民的生计问题，因此被称为“白米炸弹客”。 2004年11月杨被捕，后被判刑5年10个月，罚金10万元。今年6月，陈水扁颁发“总统特赦令”，杨提前出狱。
　　
　　　　“后生，好在有你，帮我们出一口气……他们讲你种的十来颗白米炸弹，犯法作不得；但他们压抑农业的政策样样合法，这个又怎样？我们耕田人太小太散，改朝换代相同被人欺到到！市场够惨还死硬要加入WTO，价势崩盘就笑我们怎么会这么笨……”这是《种树》中专为杨儒门所作《后生，好在有你》的歌词，两把木吉他伴奏之下，林生祥的客语吟唱悲愤而感伤。
　　
　　　　1971年出生的林生祥和1964出生的钟永丰是客家小镇美浓的同乡。和杨儒门一样，是农人子弟，他们的合作始于1990年代美浓著名的反水库运动。
　　
　　　　1991年，台湾当局决定斥资1100亿新台币在美浓修建坝高147米，距离最近村庄只1.5公里的大水库，遭到百姓反对，认为此举会带来灾难性后果。此后10年，在钟永丰等返乡知识分子的推动和组织下，美浓百姓持续与政府斗争，直至2000年台湾政党轮替之后，水库议案被取消。
　　
　　　　 “1997年反水库的情势急转直下，老实讲，我们是和政府打仗。那时我开始想，如果运动要逆转时势，它一定来自文化。”随后钟永丰遇到了退伍回来的老友、歌手林生祥，此时林生祥已尝试吸收客家音乐元素，开始自觉于农民身份和农民意识，但正面临创作困境，他说：“当时是形式变化不了，歌词不知要写什么，反水库的历程中，我的生活才开始立体化起来。”
　　
　　　　“反水库要成功，除非造一个文化上的原子弹才有可能。”钟永丰把自己写的一些反水库运动歌词给林生祥谱曲，最终以“交工乐队”之名推出了第一张专辑。
　　
　　　　所谓交工，是农忙时节各家交换劳动互相帮忙的互助形式，美浓乡亲秉持交工精神，出钱出力参加录音，1999年，“原子弹”《我等就来唱山歌——美浓反水库运动纪实》试制成功。
　　
　　　　山歌也抗争这是一张华人社会自1949年以来难得一见的真正的运动音乐专辑。“我们思考音乐作为反抗形式与运动连接的可能，认为要实现这种可能性，音乐必须：1、内容上扣结运动纲领与运动的社会条件与心理现实。2、形式上呼应运动人民的音乐语言与传统。3、美学上能与各种主流音乐形式抗衡。4.生产过程中带出社会意义及有机、辨证的运动集体机制。”专辑文案对运动音乐属性的概括容易让人想起1949年以前群众音乐运动的路线方针。
　　
　　　　《我等就来唱山歌》共9首作品，深刻而动人地呈现出反水库运动的多个层面，很多歌曲就是运动的战歌。《夜行巴士》描写一个老农前往“立法院”请愿时路上的心情，“台北市的高楼直挺挺撑着天，想我这一辈子就要快没效了，但是这次我不会再窝囊了，今天我要去跟他们讲，今天我一定要去跟他们讲……”《我等就来唱山歌》直接纪录1993年“立法院”请愿现场，“乡亲，大马路走端正，镇暴警察这么多，不用怕！就当作自家子弟。立法院这么尴尬，没关系！就当作自家的三合院。”
　　
　　　　《山歌唱来解心烦》是鼓舞士气之歌，“众口一声反水库，衙门再凶照样干。”其后《水库係筑得屎嘛食得!》怒喊运动口号，“水库若修得，屎也就可以吃得！”《好男好女反水库》气势磅礴，“好山好水留子孙，好男好女反水库。”
　　
　　　　2000年，《我等就来唱山歌》大放异彩，连获金曲奖最佳作曲人奖及最佳制作人奖。“反水库能够成功，不是因为音乐，可是对于之后整个运动成果的保持和运动气氛的保温而言，音乐起了非常大的作用。”钟永丰的评价是中肯的，交工乐队的成功使得运动的正当性和诉求被更大范围地传播，也奠定了他们日后的理念与方向。
　　
　　　　钟永丰回忆起1993年4月16日美浓乡亲第一次在台北“立法院”门口进行反水库请愿的情景时，这样说道：“当我们带一两百个农民去到 ‘立法院’，可以想象，譬如你是河南乡下人，一去到北京，怎么会舒服？我们的乡亲在车上还神采奕奕，一下车就变成缩头乌龟，镇暴警察一出来就是上百人。”
　　
　　　　这时钟永丰的妹妹钟秀梅站了出来：“这样下去我们一句话都吭不出来啊！那我们来唱山歌，会唱山歌的我们出来围成一个圆圈！” 乡亲最熟悉的客家山歌立时成了挽救自信心的壮胆之歌。三四十人围成了圈，其他乡亲聚集到周围，“唱到后来越来越有力量，情绪就出来了。”此时再讲请愿内容，个个都有胆。
　　
　　　　山歌可以鼓舞士气，但山歌却与现实无涉，“为什么不能让我们的山歌也来抗争？”4年后，这个想法，最终促成了钟永丰在《我等就来唱山歌》中歌词创作的方向与林生祥音乐取材的方向。
　　
　　　　魔幻菊花山歌的语言是农人也即运动主体的语言，钟永丰的创作遵循这样的逻辑，每次创作，他都会进行田野调查和访谈，“丁多地少兄弟争出外”是客家祖堂对联中的句子；“憨狗望爱食羊下卵呢咩（你这不是傻狗想吃羊睾丸吗）”来自农人俗语，他所有的歌词都直接用客语写作，有些歌词用有9个声调的客语一念，本身便有了旋律感。
　　
　　　　运动音乐往往口号化、简单化，很难建立主体性，曾经遵循西方摇滚方式创作的林生祥避免了这一点，客家山歌、八音、歌仔戏，恒春民谣，在对传统进行再处理时，他巧妙地融入现代性元素，而以各式中国鼓构成节奏的编曲尤其值得称赞。
　　
　　　　“我在《我等就来唱山歌》中使用唢呐，是受了崔健的影响。”吉他、唢呐、锣鼓、铙钹、梆子、甚至拖拉机的轰鸣被用于伴奏，浓郁的乡土气息和壮烈的抗争气氛时时令人热血沸腾，而这种尝试从传统音乐中生发出主体性的创作方式，在第二张专辑中得到了更好的呈现。
　　
　　　　2000年，反水库运动以胜利的姿态告终。交工乐队面临转型问题，一支与运动紧密结合的乐队在运动收场之后何去何从？2001年的《菊花夜行军》给出了回答。
　　
　　　　《菊花夜行军》层层递进，配合纤细婉转的客家乡音，像带着哭腔，是美浓乡亲阿成的怀疑、愤懑、无奈和哀伤。乡村凋敝，阿成沿着县道184 走入都市务工，但1990年底破灭的泡沫经济彻底荡平了他的积蓄和信念，于是“不如回乡”，收拾行李与伤痛，阿成沿县道184重返家乡。WTO黑影常曳，家人的失望乡人的不解，令投入劳力、技术与资本均密集的产业“菊花种植”的阿成时时不安。
　　
　　　　夜里，当他把田里的日光灯打亮，每每想起夜行军前的晚点名，上等兵阿成摇身变成总司令，日操夜练，菊花部队精神抖擞视死如归，只是市场之路层层盘剥，总司令一个运筹失准，全军覆没。血本无归的阿成婚姻又成难题，乡邻间娶亲不得，只好下南洋迎娶外籍新娘……以上述故事为主线，包括返乡、种田、养菊花、下南洋、娶亲情节在内的《菊花夜行军》不再是运动音乐，这张在魔幻与现实间穿梭的寓言专辑，不是战歌，而是台湾农业与农人的伤感挽歌。
　　
　　　　古老的号筒声扬起，紧接的是祭师对“县道一八四”的苍远呼唤，此时吉他跟进，钟永丰动人的吟诵开始叙说这条美浓交通命脉的故事，“县道一八四刚开始，像一尾蚯蚓，从日头落山、语系又不通的地方，钻到我们这个庄头……”随着农业政策逐渐发生转变，养肥土地的蚯蚓却变身吸食鲜血的水蛭，“县道一八四这时候，像一尾水蛭，趴附我们这个庄头，越吸越肥，越吸越光鲜，一庄子后生，被它吸光光。”大堂鼓沉闷的声响和林生祥高亢的呼喊形成呼应，口哨声、唢呐声以及拖拉机开动的声音描摹出的是一幅史诗性的开场画面。
　　
　　　　“月光华华，点灯照菊花，大菊你若直冒芽，真会累死我自家……WTO，种烟养猪全潦倒，借钱二十万，种花五分半……日光灯晕晕，菊花夜行军，吝啬市场路，咬牙踢正步……”《菊花夜行军》以源自古老中国诗歌传统的方式抒写菊花变成军队这一魔幻现实，而林生祥月琴伴奏之下的歌唱哀婉若哭诉，中间愤怒的念白更似传统祭祀时向天公无助的祈愿。
　　
　　　　2002年交工乐队凭借《菊花夜行军》再次获得金曲奖最佳乐团奖，这张将传统与现代、社会议题与大众音乐成熟结合的专辑，彻底奠定了他们在华语乐坛的地位。虽然它不再直接介入运动，但交工主创仍在参与社运工作，第9首歌《日久他乡是故乡》为外籍新娘识字班之歌，这是一个为语言不通的东南亚新娘举办的汉语培训班，类似的工作迄今还在延续。
　　
　　　　种树的力量2003年，交工乐队解散，林生祥和钟永丰继续合作，而其他成员另组客语乐团。经历了短暂低沉后，二人开始创作第三张专辑《临暗》，临暗即黄昏。
　　
　　　　《临暗》实际为1980年代末1990年代初《菊花夜行军》中阿成返乡之前在城市的遭遇：工作辛苦、下班无助、居住环境恶劣，家庭也不安宁，“阿公他是硬颈的国民党，阿爸偏偏是死忠的民进党。”还有性苦闷，“想追个小姐，但是凭什么，不如店里租片，便宜又方便。三更半夜，日本美国，怎会如此漂亮，所想所愿，愈来愈贱。”而失业之后亦有被逼成为黑社会的可能，“兄弟今夜我们是，我们是社会问题，若是逼得走投无路，说不定会搞一条头条新闻。”
　　
　　　　林生祥的音乐也发生了重大变化。当故事从农村转向城市，中国锣鼓、铙钹、唢呐这些武场乐器消失了，加入琵琶、三弦、口琴，大提琴等更为柔和的音色后，这张专辑不再像前两张那么愤懑，城市民谣的感觉开始在口琴、大提琴惆怅而抒情的蓝调音符中弥散，变为内心彷徨无助的呢喃，“农村”只在最后一首歌《细妹，你看》中出现，“细妹，你看，那唱歌的河流，弯腰抱着水边的沙浦地，像你疼我。”城市的孤寂与农村的美丽对比，立时能听出歌者用心所在。
　　
　　　　这张为都市劳动者造像的专辑在2005年金曲奖上第三次一鸣惊人，获得三项大奖：最佳乐团、最佳作词人、最佳客语专辑。紧接着的2006年，林生祥和钟永丰推出了《种树》，以更为放松和抒情的方式，重回“三农”话题。
　　
　　　　《种树》没有了统一的人物和故事，而以散点式的关怀刻画稻米种植、有机农业、土地之爱、母亲劳作、全球化影响以及白米炸弹客杨儒门等，平静而克制的情绪同时体现在歌词与音乐中，正像《跟我们的土地买米》中向土地汲取力量的渴望：“跟我们的河流买米，跟我们的大川买米，跟我们的田野买米，跟我们的土地买米。让它们在你的眼界画风景，让它们在你的舌头讲四句，让它们在你的心头放电影，让它们在你的耳朵吹八音。”
　　
　　　　当记者问林生祥，为什么《临暗》和《种树》由愤怒归于平静时，他回答：“《唱山歌》的年代，台湾还没政党轮替，国民党执政很多年了。那个年代有很多社会运动，不管是环保还是政治，只要打出‘打倒国民党推翻国民党’，大概大家就会团结起来，所以比较喧嚣。现在听《我等就来唱山歌》，会觉得当时心里怎么有那么多愤怒，要跟人家拼命的感觉。”
　　
　　　　“政党轮替之后，对我、钟适芳，还有钟永丰这样带有社会主义或者左派观点的人看来，无论是国民党还是民进党都是右派的政权，是右派在竞争。像我作《种树》，就会觉得那些吵闹都不是真正的力量，安静才是真正的力量。”
　　
　　　　《种树》是一个美浓乡亲的生活片断，他耕种，他富足，他幸福喜乐，欢快的段落时常浮出旋律的水面，感情却仍是深沉，是充满抒情气息的田园诗画，是对于美浓与土地的深刻眷恋，甚至在篇末，就有一首送给美浓的情歌。
　　
　　　　当人声和吉他在前台吟唱时，日本乐手平安隆的三弦为这张专辑提供了新鲜的节奏和质感，这是林生祥从传统走向世界所进行的成功尝试，事实上，他并没有放弃台湾传统音乐，“我所有的歌不管怎样，最后都要回归到客家山歌和八音里去，一定有一个东西连接到这里。” 从农村到城市再重返农村，从摇滚到传统音乐再放眼世界，从街头抗议到平和再到欣赏“安静的力量”，林生祥、钟永丰们一直不变的是对社会议题的关注，10年前的反水库运动是第一次，但两个月前的拒领金曲奖肯定不是最后一次。]]> ]]> Fri, 30 May 2008 15:18:35 +0800 ]]>